服无反汉书音义曰扶疏分布也说文曰扶疏四布也枎字玉篇在木部经本从扌作者误
也)。

严丽(王逸注楚辞曰 严庄 也小雅曰丽著也)。

萃影(疾醉反易萃聚也毛诗传曰萃集也)。

缨络(经本有作璎珞二字并谬也璎似玉之 (第 0434b 页)

问谏曰。恶畜生何尔。大中初宣皇
诏兴释氏。谏还归洛邑旧居。其子一日自
广陵来觐。适与谏遇于院门。威貌 严庄 不
复可识。乃问曰。从谏大德所居。谏指之东
南可寻。其子既去。遂阖门不出。其割裂爱
网又若此也。咸通 (第 0779b 页)

颜佛
* 南无灭过佛
* 南无持甘露佛
* 南无人月佛
* 南无喜见佛
* 南无 严庄 佛
* 南无珠明佛
* 南无山顶佛
* 南无名相佛
* 南无法称佛
* 南无文殊 (第 0101a 页)

勋劳到处标青史。撒手长安莫问程(介庵进嗣)。

*** 文学许振声居士

字无声。自幼。喜楞 严庄 老等书。闻
金明进道风。即归信领话。精勤体究。一日入室请益。
进举扇一拍。士豁然。有投机偈。进可之。 (第 0448b 页)

庄严佛土者。即非庄严佛土。是名庄严佛
土庄严佛土。天亲论云。智习唯识通。如是
取净土。非形第一体。非 严庄 严意。广如彼
说。正与此同。此说佛土所化众生其因乃
别。其法性土。十地菩萨亦以无分别智为
其因缘。圆 (第 0371b 页)

轮宝为众宝之主。一切诸宝悉皆随从也。八
者能集为义。如世间金刚。若得者。一切宝物自在聚
集教。九者庄 严庄 教为义。如金刚能庄教。佛者法身
首也。如此九种义。譬于金刚三昧之用。具如大经德
王第六功德中说也。问 (第 0570c 页)

蓝墟也。
汝当归彼土。初传玄旨。为浮屠始祖。不亦美
乎。师既承命子之声。出疆而来寓新罗王阙
西里(今 严庄 寺是也)时当味邹王即位二年癸未矣。
师请行竺教。以前所不见为怪。至有将杀之
者。故退隐于续村毛禄家。 (第 1018b 页)

神咒第六

密本摧邪　惠通降龙

明郎神印

感通第七

仙桃圣母随喜佛事　郁面婢念佛西升

广德　 严庄　 憬兴遇圣

真身受供　月明师兜率歌

善律还生　金现感虎

融天师彗星歌　真平王代

正秀歌救冰女 (第 0955a 页)

皆前佛时伽蓝之墟。法水
长流之地。尔归彼而播扬大教。当东向于释
祀矣。道禀教至鸡林。寓止王城西里。今 严庄
寺。于时末雏王即位二年癸未也。诣阙请行
教法。世以前所未见为嫌。至有将杀之者。乃
逃隐于续林(今一善 (第 0986b 页)

　舂罢归来夜二更
　自许一声成一佛
　掌穿绳子直忘形」
#+END_VERSE


** 广德　　 严庄

文武王代。有沙门名广德 (第 1012b 页)
严庄 二人友善。日
夕约曰。先归安养者须告之。德隐居芬皇西
里(或云。皇龙寺有西去房。未知孰是)蒲鞋为业。 (第 1012b 页)

无生死快。改头换面者还
来。历劫茫茫虚受罪。

问此庵。有谁直下肯承当。不假良材并巧匠。重重帝
网妙 严庄。 坏不坏。百鍊金刚充法界。微尘不立似虚空。始得名
为观自在。

坏与不坏主元在。得未拳拳应不昧。淫 (第 0416b 页)

孙不要犯锋伤手。宛转一气旁参妙旨。共
是好手段。便下座。

上堂因示徒曰。豁开甘露解脱之法门。透入华 严庄
严之心源。妙哉游戏三昧而现神通。切哉出头妙界
而成圣道。衲僧家脱尽光影而透出肚皮。正当恁么
十成时。 (第 0753c 页)

无反汉书音义曰扶疏分布也说文曰扶疏四
布也扶字玉篇在木部经本从扌作者谬也)。

严丽
(王逸注楚辞曰 严庄 也小雅曰丽著也)。

萃影
(萃疾醉反易曰萃聚也诗传曰萃集也)。

缨络
(经本有作璎珞二字并谬也璎 (第 0316b 页)

　惠现法师　秀台大师　义安大德　广学大德
　国教大德　波君大德　孔宏长者　迎如大师
　大缘大德　念佛大师　广德法师　 严庄 法师
　景兴国师　彦冲禅师　法州禅师　宏廓禅师
　瑞岩和尚　遵梵禅师　哲鉴国师　贤俊禅师
　烟起祖师 (第 0225c 页)

坚护心珠。因悟禅那。顿
了玄理。禅客鳞集。如孝子之事父母焉。其子。一日自
广陵来觐。遇谏于院门。威貌 严庄。 不复可识。乃问曰。
从谏大德所居。谏指之。东南可寻。其子既去。遂阖门
不出。其割裂爱网。又若此也。咸 (第 0068a 页)

即无明障达第一
义谛者真性轨得显真性轨得显名为法身观照得
显名为般若资成得显名为解脱此两即是定慧庄 严庄 严法身法身是乘体定慧是众具下文云其车
高广众宝庄校是名圆教行人所乘之乘到萨婆若
过荼无字可说自行运毕 (第 0525b 页)

镜高台福德禅定纯厚资发如明烧净油亦称为目
足备得入清凉池池即涅槃涅槃称为二种庄 严庄
严法身释前问答从慧后问答从福十双例然此定
慧自有多种四教(云云)。

四释真应者【疏】观冥境下是真名 (第 0108c 页)

　一切无适莫。」」
#+END_VERSE


于是，人民闻歌颂佛德，一国集会观佛行来，
举动进止法则安徐，威容之颜犹星中月、如
日初出，普照天下无所挂碍。譬如梵王处诸
天中，如天帝释处忉利宫诸天中尊，犹须弥
山现于大海，四域之中安不可动，欢喜踊跃
叉手归命。佛至长者法志门外，进到中閤，放
大光明皆照十方。

时长者妻 严庄 床座，文饰
身形众宝璎珞，服栴檀香面彩颜貌，五色
焜煌谓可保常。奴客婢使小有过失，挝捶苦
毒不问曲直 (第 0944c 页)

光(云云)。今
此言者。文因承上果證而来。又疑菩萨所取之土。
极唯从理。正当寂光。故曰无形第一体非庄 严庄
严。教门则曰寂光理土。端丑斯亡。无能庄严。无所
庄严。即其义也。然以非严而严。亦得谓之究竟报
土。以 (第 0577c 页)

。故经云：「不应住色等生心，应无
所住而生其心。」偈释云：「智习唯识通，如是取
净土，非形第一体，非 严庄 严意。」

八者，经从「须
菩提！于意云何？譬如有人身如须弥山王，乃
至是名大身。」

成熟者。即由 (第 0193a 页)